罗马书 9章
Romans 9 · 中文英皇钦定本第二版 / 中文公认文本书集 / 和合本 / KJV
- 1
我在基督里说真理，并没撒谎，我的良心在圣灵里也给我作见证；
我在受膏者里说真理，我不撒谎，我的良心在神圣之魄里也给我作见证，
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：
I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost,
- 2
我是非常沉重，心里不住地悲伤；
从而我的心里有极大的沉重和持续的悲伤。
我是大有忧愁，心里时常伤痛；
That I have great heaviness and continual sorrow in my heart.
- 3
为我弟兄们，我肉体的男亲戚们，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
为了我的弟兄们，我肉体上的男亲戚们，我愿自己被咒诅脱离受膏者；
为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh:
- 4
他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、众约、所给的律法、对神的服侍、应许都是归他们的；
他们是以色列人；收养，荣耀，众契约，法律的给予，服务神，众承诺，都隶属于他们；
他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;
- 5
他们是父辈，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在一切之上，永远可称颂的神。阿们。
父辈是他们的，在肉体方面，受膏者也是从他们出来的，他是在一切之上，神永远祝福的。阿们。
列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！
Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.
- 6
这不是说神的话没有了功效。因为从以色列生的不都是以色列人，
并不是神的话没有了效果。因出于以色列的，并不全都是以色列人；
这不是说 神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel:
- 7
也不因为是亚伯拉罕的种子就都是他的儿女；唯独从以撒生的才被称为你的种子。
也不因为他们是亚伯拉罕的种子，他们就全都是孩子们；而是在埃撒克里的，才会被称为你的种子。
也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”
Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.
- 8
这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算为种子。
这就是说，肉体的孩子们，他们不是神的孩子们；而是那出于承诺的孩子们，才被算为种子。
这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed.
- 9
因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
因这个就是承诺的话，在这个时间我要来，然后撒拉会有一个儿子。
因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
For this is the word of promise, At this time will I come, and Sarah shall have a son.
- 10
不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的父以撒怀了孕，
不仅这样；而且当瑞贝卡借着一个人，就是借着我们的父亲埃撒克怀了孕；
不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（
And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac;
- 11
（孩子们还没有生下来，也没有做任何的善或恶，只因要坚立神拣选人的旨意，不在乎人的行为，而在乎召人的主。）
（因孩子们还没有生下来，也没有做任何好事或坏事，从而神选择的目的可以站住，不是出于工作，而是出于那呼召的；）
双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
(For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;)
- 12
神就对利百加说，大的必服侍小的。
就这样对她说，那年长的要服务那年轻的。
神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”
It was said unto her, The elder shall serve the younger.
- 13
正如经上所记：雅各是我所爱的；但以扫是我所恨的。
正如它写道，我已经爱了雅克布，而且我已经恨了以扫。
正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.
- 14
这样，我们可说什么呢？难道神有什么不义吗？绝对没有。
那么我们要说什么？难道在神那里有不正义？神禁止。
这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.
- 15
因他对摩西说，我要怜悯谁就怜悯谁，要同情谁就同情谁。
因他对摩西说，我要怜悯谁我就怜悯谁，我要同情谁我就同情谁。
因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”
For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.
- 16
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
所以，这不靠那定意的，也不靠那奔跑的，而是靠显示怜悯的神。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.
- 17
因为这经文向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的能力，并要使我的名传遍全地。
因这书文对法老说，就是为这同一个目的我把你兴起来，从而我可以在你里面显出我的权力，并使我的名可以被申明遍及这全地。
因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth.
- 18
如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
因此他要怜悯谁他就怜悯谁，他要让谁刚硬他就让谁刚硬。
如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.
- 19
这样，你必对我说，他为什么还找人的错误呢？有谁抗拒他的旨意呢？
那么你要对我说，他为什么还找错呢？因有谁抗拒了他的意愿呢？
这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will?
- 20
人啊，你是谁，竟向神回嘴呢？被造物怎能对造他的说，你为什么这样造我呢？
没有，但人啊，你是谁？这回答针对神的。被塑造的物能对塑造他的说，你为什么这样造我？
你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?
- 21
窑匠难道没有权力从一团泥里拿一块作成荣耀的器皿，又拿一块作成羞耻的器皿吗？
陶匠难道没有权力治理粘土，出于同一团造出的一个器皿归于尊荣，另一个归于羞辱？
窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?
- 22
若神要显明他的愤怒，彰显他的能力，就多多地忍耐、宽容那愤怒预备遭毁灭的器皿，
如果神，愿意显出他的怒火，并让他的权力被知道，就用许多的恒久忍受去承受那适合毁灭的怒火之器皿；
倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，
What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction:
- 23
又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯预先准备得荣耀的器皿上。
并且要让他的荣耀的这财物在他怜悯的器皿身上被知道，这器皿是预先准备去向荣耀的，
又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,
- 24
这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。
甚至是我们这些被他召的，不仅出于犹太人，而且也出于外邦人，怎么样呢？
这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?
- 25
就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称他们为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
就像他在奥西阿里也说，我要把那不是我人民的叫作我的人民；又把她叫作蒙爱的，就是那本来不蒙爱的。
就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”。
As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved.
- 26
它必发生，从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿女。
会这样发生，在什么地方曾对他们说，你们不是我的人民；他们要在那里会被叫作活着的神的孩子们。
从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子”。
And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children of the living God.
- 27
以赛亚指着以色列喊着说，以色列儿女虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；
以赛亚斯也关于以色列哭喊，尽管以色列孩子们的数目像海的沙，被拯救的不过是一个余数；
以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；
Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:
- 28
因为主以公义缩短，并要完成这工作，他要在地上迅速完成这工作。
因他要完成这工作，在正义里把它剪短；因为主要在这地上制造一个短的工作。
因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”
For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.
- 29
又如以赛亚之前说过：若不是万军之主给我们存留一个种子，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
又像以赛亚斯之前说过的一样；除非众军之主给我们留下了一个种子，不然我们已经像所多玛，又变成蛾摩拉的样子了。
又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.
- 30
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是那属信心的义。
那么我们要说什么？那没有追求正义的外邦人获得了正义，就是那出于信心的正义。
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。
What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.
- 31
但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
但以色列，他们追求法律的正义，没有获得法律的正义。
但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness.
- 32
这是什么原因呢？是因为他们不凭着信心寻求，只凭着律法的行为寻求，他们正跌在那绊脚石上。
为什么？因为他们不借着信心去寻找，而是把它作为是借着法律的工作。因他们在那绊脚石上绊倒了；
这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。
Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;
- 33
就如经上所记：看啊，我在锡安放一块绊脚石，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。
正如它写道，看啊，我在锡安放一块绊脚石和冒犯的岩石；并且无论谁信靠他都不会羞愧。
就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。”
As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.