罗马书 4章
Romans 4 · 中文英皇钦定本第二版 / 中文公认文本书集 / 和合本 / KJV
- 1
如此说来，我们的父亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
那么我们会说，在隶属肉体的方面，我们的父亲亚伯拉罕得到了什么？
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?
- 2
如果亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并没有可夸的。
因如果亚伯拉罕是借着工作为义，他就有可荣耀的；但在神面前没有。
倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。
For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory; but not before God.
- 3
因为经文说什么呢？亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
因这书文说什么？亚伯拉罕信神，这就算他为正义。
经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness.
- 4
现在，工作的得报酬，不算恩典，而是该得的；
对于那工作的人，报酬就不出于恩典，而是出于债务。
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt.
- 5
唯有不工作的，只信称不敬虔之人为义的，他的信心就算为义。
但对于那不工作，而是信靠那使不敬神的为义的人，他的信心就算为正义。
惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness.
- 6
正如大卫也描述过那祝福，就是没有行为的情况下，归给神算为义的那人的。
正如大卫也描述过那人的祝福，就是神不用工作就把正义归给他的，
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works,
- 7
他说，其过被原谅、其罪被遮盖的，这些人是有福的。
说，其罪过被原谅，其罪被遮盖的，那些人是有福的。
他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered.
- 8
主不算为有罪的，这人是有福的。
主不把罪归于他的那人是有福的。
主不算为有罪的，这人是有福的。”
Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.
- 9
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因为我们说，这信心是为义算为亚伯拉罕的，
那么这祝福只临到受割礼的人，还是也临到未受割礼的人？因我们说，信心是为了正义而算给亚伯拉罕的。
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.
- 10
是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候；
那么它是怎么算的？那时他是在割礼中，还是在未受割礼中？不是在割礼中，而是在未受割礼中。
是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.
- 11
并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候信心的义的印记，叫他作一切未受割礼而相信之人的父，使他们也被算为义；
然后他接受了割礼的记号，作为他未被割时信心的正义的一个封印；使他可以作一切相信的人的父亲，尽管他们未被割；使正义也可以归于他们；
并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also:
- 12
又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的父亚伯拉罕未受割礼之时的信心脚踪去行的人。
又作割礼的父亲，给那些不但属割礼，而且走在我们的父亲亚伯拉罕未被割时的信心里的人。
又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised.
- 13
因为应许了亚伯拉罕和他的种子，必得承受世界，不是因律法，而是因信心的义。
因他会作世界的继承人的这个承诺，不是通过法律给了亚伯拉罕，或给了他的种子，而是通过信心的正义。
因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith.
- 14
若是属律法的人才得为后嗣，信心就变为虚空，应许也就没有功效了。
因如果那些属法律的人要作众继承人，信心就成为了虚空，并且承诺就成为了没有效果的；
若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect:
- 15
因为律法是惹动愤怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
因为法律产生怒火；因哪里没有法律，哪里就没有违犯。
因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。
Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression.
- 16
所以人得为后嗣，这是属信心的，好叫它可以借着恩典，最后叫应许定然归给所有种子；不但归给那属律法的，也归给那属亚伯拉罕之信心的。他在主面前是我们所有人的父。
因此这个承诺是属信心的，这样它就可以借着恩典；使这承诺最终可以被确定给所有的种子；不仅给那属法律的，而且也给那属亚伯拉罕信心的；他是我们所有人的那父亲，
所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all,
- 17
（如经上所记：我已经立你作多国的父。）亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、称那无有的如同有了一般的神。
（正如它写道，我已经使你成为许多国家的一个父亲；）他信的就是让死人苏醒，又把那些还不存在的事，说成就像它们已经存在了的神。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
(As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were.
- 18
他在没有希望的时候，仍在希望中相信，就得以作多国的父，照着所说的：你的种子将要如此。
他失去盼望时，仍在盼望里相信，他可以成为许多国家的父亲，按照所讲的，你的种子也要这样。
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be.
- 19
他将近百岁的时候，不顾自己的身体如同已死，撒拉的子宫也已死去，他的信心还是不软弱；
并且将近百岁的时候，他的信心也不软弱，他既不考虑自己的身体已死，也不考虑撒拉子宫的死亡；
他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sarah's womb:
- 20
他对神的应许总没有因不信而动摇，反倒信心坚固，将荣耀归给神，
他对神的承诺没有因不信而摇摆；而是在信心里强壮，把荣耀给神；
并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神，
He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God;
- 21
并且满心相信神所应许的必能作成。
并且被完全说服，就是他承诺过什么，他也有能力去履行。
且满心相信 神所应许的必能做成。
And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform.
- 22
所以，这就算为他的义。
因此，正义就被归给了他。
所以，这就算为他的义。
And therefore it was imputed to him for righteousness.
- 23
算为他义这句话不是单为他写的，
现在，正义被归给了他，不单单是为了他的缘故写的；
“算为他义”的这句话不是单为他写的，
Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him;
- 24
也是为我们将被算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
也是为了我们，就是这些正义会被归给的人，如果我们信靠那使我们的主耶稣从死里复活的；
也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead;
- 25
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为我们的称义。
耶稣为了我们的冒犯被交出去，又为了我们的公义而复活了。
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification.